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lunes, 13 de julio de 2015

Sampedros cojos

Por Carolina R. Tenaz

Los resultados de las últimas elecciones son una pulsión de los cambios que se dan en nuestra ciudad en los últimos años.  Los sampedros, sin embargo, siguen exhalando un cierto aroma rancio, y dan la sensación de no evolucionar al mismo ritmo que la ciudad.  

Los Sampedros del PP son más unas fiestas patronales que unas fiestas populares.  Toros, peñas, y casetas de pinchos, conforman el pivote, casi monopolio, en torno al  cual se programan unas fiestas que dejan al margen a gran parte del tejido social y asociativo de la cuidad.

En los sampedros no parecen encontrar acomodo alguno colectivos que son motores sociales de la ciudad.  Que las fiestas promuevan las identidades no problemáticas no es un fallo atribuible en exclusiva a los Lacalle’s boys and girls, a ellos les va bien restringiendo al máximo la participación ciudadana.  Siguen controlando de este modo el guión, y la puesta en escena de la ciudad en unas fechas importantes.  Dicho de otra manera, siguen controlando el imaginario colectivo del burgalesismo, en su cita anual de puesta de largo.   La inevitable caspa enarbolada en nombre de la tradición de las reinas, himnos, autoridades y vírgenes profanadas por el humo de las farias en las corridas de toros, no encuentra contrapunto alguno.   El Burgos alternativo no se encuentra por ningún lado, y queda claro que en esta categoría  no cuento ni con los macrobotellones municipales como el Parral, ni con los espontáneos a orillas del Arlanzón, igualmente bendecidos por Lacalle. 

El caso es que, desde el Burgos que proclama desear un cambio, del que este blog forma parte, no se ha hecho prácticamente nada.  Ni siquiera Imagina Burgos, si es que coincide en el diagnóstico, parece haberse preocupado ni ocupado del asunto.  Bastaba con aplicar los principios del buen funcionamiento de la política que en teoría rigen en IB, como el de la participación ciudadana  a algo, en el fondo tan político, como las fiestas de la ciudad.    


Otros artículos de Carolina Tenaz :


martes, 30 de junio de 2015

La memoria del músico Antonio José ultrajada en el pregón de fiestas de Burgos

Lectura del pregón por el músico Diego Galaz. Al lado, el alcalde Javier Lacalle y el concejal del PP Fernando Gómez

Por Meseta Irredenta


EL ENÉSIMO ULTRAJE A LA MEMORIA DE ANTONIO JOSE

Este viernes en el pregón de las fiestas el insigne músico burgalés Diego Galaz pronunció estas palabras:
"Nuestra ciudad vio nacer a Antonio José, músico y folclorista al que la mala suerte de vivir en una época convulsa y de injusticias propició una corta carrera repleta de maravillosas composiciones musicales y revisión de la tradición, influido por el gran trabajo realizado por el maestro Federico Olmeda".

Esta manera de referirse a un asesinato cometido de la forma más cruel es un insulto a la memoria de Antonio José y por ende a todas las víctimas del terrorismo franquista.
Antonio José fue asesinado entre otras cosas por la necesidad del fascismo de eliminar las figuras de la vanguardia cultural, la limpieza política y ejemplarizante para instaurar en este país 40 años de terror.

Imagínense por un momento que en las fiestas de Ermua, su pregonero dijera que Miguel Ángel Blanco tuvo una corta carrera política por la mala suerte de vivir en una época convulsa. El escándalo de no solo la prensa local sino la de todo el estado estaría servido.

Aquí pasará desapercibida para muchos tal ignominia. No podía ser de otra forma, un pregón mediocre para unas fiestas más que mediocres, con absoluta falta de imaginación y que servirán de nuevo para que se enseñoreen los herederos ideógicos de aquellos que asesinaron a Antonio José y a tantos otrxs cientos de personas inocentes en Estépar.

Nadie duda de la calidad y profesionalidad como músico del señor Galaz, pero los artistas se deben mojar un poco más y, más aún, frente a un ayuntamiento gobernado de nuevo por la derecha más rancia.



sábado, 20 de junio de 2015

Cartas de los lectores: A vueltas con la plaza de toros de Burgos

Aspecto actual de la plaza de toros de Burgos tras la inversión de 6 millones de euros


Cartas de los lectores


Por lo visto este año sí van a dejar fumar en la plaza de toros. 

Con ello aparte de incumplir la ley se conculcarán los derechos de preservar la salud a muchos aficionados.Esto del fumar, por el módico precio de 6 millones de euros, que dicho así en euros parece poca cosa, aunque sean 1000 millones de las antiguas pesetas. 
Creo que tampoco se van a poder llevar neveras, botellas y cazuelas. 
Tampoco se ha pensado en el ruido que harán las peñas en un recinto cerrado con sus tambores, platillos y panderetas.
Vamos una gozada. Felices feria y fiestas.

jueves, 26 de junio de 2014

27 de junio: Concentración antifracking en el pregón de las fiestas de Burgos

Asamblea Contra la Fractura Hidráulica de Burgos

EL FRACKING NO ES EL FUTURO, SINO EL RETROCESO

El fracking NO está arreglando la situación en las sociedades donde ya lo han impuesto, al contrario, cada vez son más visibles las violaciones provocadas a la tierra y otros atentados causados en la sociedad donde se fractura.
Sabemos que la raíz del problema es el capitalismo, con su derroche de recursos energéticos que no para en ningún momento, ni para plantear cuáles son ahora o serán en un futuro sus consecuencias.
Es imposible de entender cómo se explicará a las futuras generaciones que el fracking “fue” bueno para la economía, sin sentir profunda tristeza, odio y rechazo por cómo se destruyó la tierra donde pisaba. Después la tierra NO volverá a ser igual, NI se podrá cultivar, usar el agua o respirar el aire por la contaminación causada.
Ya es hora de plantearnos que nosotros podemos evitar que esto suceda. Las empresas contaminantes están en entredicho y sus políticos compinchados más aún. La presión popular les hará desequilibrar y caer porque solo son torres de fango.
El fracking es una burbuja especulativa que se llevará por delante toda nuestra historia, cultura, fauna y leyendas, así como la tranquilidad y fuentes de riqueza de la tierra, que no son el gas, sino el saber que están libres de contaminantes para las siguientes generaciones. No permitamos que pase.
Cuanta más gente en público exprese que no va a permitir el fracking, más cerca estará la victoria. 
El siguiente paso es participar en las asambleas antifracking para poder seguir luchando hacia una vida libre de nocividad contra estos piratas sin escrúpulos. 

PORQUE SI NO ERES TÚ, ¿QUIÉN? SI NO ES AHORA ¿CUÁNDO?

domingo, 6 de abril de 2014

Las Llanas y el ocio en Burgos


Por Victor Atobas


Si entendemos el ocio como un acontecimiento de masas, comprenderemos la importancia política de zonas como las Llanas y las Bernardas, espacios orientados a las técnicas contra-limitativas, habiéndose establecido la diferenciación entre los roles sexistas y la cosificación de las relaciones sociales, por la forma en que el ocio es ofrecido y significado.

¿Cómo se ofrece el ocio?

Las Llanas se orientan hacia el público juvenil, un sector poblacional definido por el paro, la precariedad y la imposibilidad de emanciparse u organizar su futuro. En este sentido, debemos diferenciar entre los jóvenes que pueden permitirse conciertos y el gasto de las fiestas, y quienes no pueden hacerlo.

En la práctica, una de las diferencias consiste en que, quienes pueden permitirse las entradas y disfrutar de la fiesta en el interior de los pubs, escapan del control policial dirigido a perseguir prácticas como el botellón. La juventud precaria sufre, por tanto, un grado mayor de represión.

No obstante, un acontecimiento de masas reúne a distintas clases sociales, habiéndolas distanciado. En lo referente a la clase trabajadora, el ocio es ofrecido como una “desviación de sus intereses”; que a la joven precaria nada le recuerde la opresión  ni la necesidad de la lucha. Y el parado, que no lea ni una sola pintada, ni vea una pegatina, que se emborrache de ruido y olvide, olvide.

La industria del ocio terminó de instalarse en las Llanas cuando desplazó al movimiento okupa, que había desarrollado experiencias de auto-gestión en la Llana de Adentro. Los garitos alternativos como el Muro, el Kubo y el SanFran, se han convertido en un “espacio separado”.

Las pretensiones de la industria eran, por tanto, despejar las Llanas de significados políticos y acabar con la auto-gestión del ocio; habiendo potenciado el uso de técnicas contra-limitativas como el alcohol, aumentar los beneficios económicos, aún a costa de la violencia.

En definitiva, que a la juventud oprimida sólo le reste tiempo para sobrevivir; en la educación, habiendo sido convertid@s en máquinas de hacer exámenes y de obedecer, más tarde la explotación del trabajo. El ocio es el tiempo vacío y desconectado de su realidad como oprimid@s. 

Teatro en las Llanas


Entrada a la Llana de Afuera
La seducción es teatralizada en el sentido de que, dependiendo de los roles sexistas, se representan unos papeles determinados. La práctica de ligar tiene lugar en un escenario económico que ni ha sido organizado por sus participantes, ni elegido; la centralidad de estos acontecimientos de masas en las relaciones sociales, sobre todo en las juveniles, representa a las Llanas, Bernardas o Bernardillas, como opciones dispensadas por la industria, sin alternativas de organizar el ocio ni relacionarse de distinta manera.

La ventaja competitiva de las Llanas se encuentra en la oferta de sexo, esto es, en la promesa de sexo. Si atendemos a la propaganda de los pubs y garitos, la mujer es “cosificada” enseñando pierna y delantera como un reclamo publicitario, habiendo encontrado referencias a un juego sexual que, en su teatralización, depende de la esperanza de esta noche, volver a salir, a consumir.

Presentar a unas camareras atractivas, u organizar fiestas sexuales en las que predomina el machismo, suponen una rentabilidad económica que se puede cuantificar. Cuando la oferta se orienta a la promesa de sexo, y el objetivo de la fiesta se convierte en la relación sexual, habiéndose desprendido de las inhibiciones a través del alcohol u otras sustancias, hablamos de que el sexo ha sido convertido en el objetivo, y la sexualidad sería entonces el objeto: el ambiente, el ligue o el baile, por ejemplo, perteneciente al marco económico.

La presencia de mujeres pasa a ser una mercancía con cierto valor. En un espacio hetero-centrado como las Llanas, donde el machismo es la norma dominante, los ritos de la seducción se rigen de la misma forma; y, la invitación a la fantasía, al calor humano y al poder colectivo, a otro tipo de relaciones más humanas y menos artificiales, queda relegada.

El colectivo LGTB apenas cuenta con garitos de ambiente, que han ido cambiando de dueño y cerrando con el paso del tiempo. Aunque se han producido tímidos avances en este sentido, activistas LGTB de Burgos señalaban la invisibilidad de las sexualidades no normativas en las Llanas.

Las fiestas universitarias.

En las fiestas de la Politécnica, a las que acudieron miles de jóvenes, se repitió el esquema de criminalización mediática y represión policial, desalojo de las mesas del Parral y amenazas con sanciones administrativas, donde algunas compañeras manifestaron que, en fiestas así, la mujer soporta el constante “acoso” o atención desmedida como “objeto de deseo”, además de otros ejercicios de la autoridad, que las interpela partiendo de estereotipos y prejuicios enraizados en el patriarcado.

sábado, 29 de junio de 2013

No te calles, es Burgos

Por Burgos Dijital 
No te calles, no tengas miedo, no sigas manteniendo con tu silencio a los caciques de esta ciudad. Mantente firme ante la injusticia, dí lo que piensas, es Burgos.